人生の意味とは何でしょうか？段階によって解釈が異なる

リヴァイアサンプレス:

数年前、死を特に恐れていた友人が私に相談に来ました。私のアドバイスは彼には効いたようでしたが、残念ながら、その後私が言ったことすら忘れてしまいました... 「私が恐れているのは消えてしまうことです」、友人の言葉はとても意味深いものでした。死が本当に「死」であり、肉体が腐敗し、精神意識が完全に消滅すると信じている場合、恐怖を感じ、生きている意味を疑問視するのは当然です。したがって、人生における「この旅の目的」という問いに対して、人々は異なる思考経路を通じて異なる結論に達します。輪廻転生や魂の不滅の信仰などの宗教的信仰は、多くの人々に慰めをもたらすことができます。しかし、よく考えてみると、死の問題に関しては、「信じることを選択する」ことは自由意志の表れであるように思われますが、答えを見つけられなかった後に受け入れざるを得ない「より良い解決策」でもあるのではないでしょうか。ラーキンの詩を思い出します。 。 。
そして、心の長い旅を終えたら、
得られる報酬は一枚の紙のように明確です。あなたにとって、他には何も存在すべきではありません。
利益はいくらですか?そのとき初めて、私たちは自分の言葉や行為の漠然とした痕跡を漠然と認識することができるのです。
そうして初めて真相を解明できるのです。
しかし正直に言うと、
死が始まる緑の夜に、
すべてに満足するのは難しいです。
なぜなら、それは一度に一人の人に適用され、その人は亡くなるからです。

「腐って虫がわく」はレフ・トルストイの『告白』に由来しており、死後は誰もが腐って虫に食べられるという意味です。私たちがこの人生を歩んでいくと、生命活動が停止し、すべての記憶が最終的に消えてしまう日が必ず来ます。では、私たちがこの世に生まれてきた意味は何でしょうか？なぜ物事を行うのか?なぜ生きるのか？

32 歳のとき、これらの疑問が私を存在の危機に追い込みました。死は避けられないものだったので、私は人生の価値に疑問を抱き始めたのです。充実した人生を送るには、やることリストをチェックするだけでしょうか?地球上での私の限られた人生には、もっと深い意味があるのでしょうか？もしそうなら、私は子供の頃から社会が私に植え付けてきた未来についての理論に立ち向かわなければなりません。先生や家族は私に仕事で成功するように励ましてくれました。また、私の文化では、充実した人生には大きな愛、強い友情、社会的なつながりも含まれるという考えが植え付けられました。

この危機は遅れてきた「クォーターライフ・クライシス」ではありませんでした。私はキャリアの選択や友情について心配していませんでした。私が本当に心配しているのは死そのものです。死に比べれば、キャリアや人間関係など何でもない。人生が生きる価値があるかどうかを理解するには、自分の死と向き合う必要があります。

哲学の教授として、私は本能的に人生の意味を探求しようとします。 3年前、私は博士号を取得しました。私は哲学を専攻し、大学最後の年に大学院のティーチング・アシスタントとして人生の意味についての講座を教えていました。私の学術研究はフェミニズムと人種哲学に関するものでしたが、自分の疑問に答える手段があることはわかっていたので、人生の意味についての疑問を解消するために文学、心理学、哲学に目を向け始めました。 2018年8月から2019年6月まで、私はほぼ毎日6時に起きて、人生の意味についての文章を数え切れないほど読みました。

なぜ人生は生きる価値があるのか​​を理解しようとする中で、私は答えへの多くの手がかりを見つけました。フリードリヒ・ニーチェ、現代哲学者のスーザン・ウルフとラース・スヴェンセン。ヒューバート・ドレフュスとショーン・ケリーによる西洋文学とニヒリズムの研究。ヴィクトール・フランクルの著書『夜と霧』そして精神科医アーヴィン・ヤロムの壮大な本『実存的心理療法』（そう、524ページすべてを読みました）。

これらの本はすべて私の存在の危機を解決する手がかりを与えてくれましたが、特に印象に残ったのは 3 つのテキストでした。それぞれが人生の意味を理解する道を示しており、その答えを見つけたい人にはぜひお勧めします。

レフ・トルストイ：宗教の道

私の最初の目的地はレフ・トルストイでした。彼は50歳にして最も人気があり、世界的に有名で、裕福な生活を送っていました。しかし、その達成によって彼は空虚感を覚え始めた。最終的に忘れ去られてしまうのであれば、なぜこれらの業績を気にする必要があるのでしょうか?命も富も結局は塵に還るのだから、それにしがみつくことに何の意味があるというのか？時折起こる問題から始まったものが、何年にもわたる苦痛へと変化した。この危機についての私の物語である『告白』の冒頭のページで、私はこの男性が私の実存的不安を理解していることを知りました。

レフ・トルストイ（1828-1910）。 © ウィキ

人生の意味は何かという問いに答えるために、トルストイは経験科学から形而上学まで多くの分野を研究しました。しかし、彼は何も得られなかった。どの分野にも答えはありません。たとえば生物学を例にとってみましょう。人間は「つかの間の、間に合わせの粒子の集まり」であるとだけ言われるでしょう。この発言は、永続的な遺産を残したい人や、運命はすでに宇宙に書かれていると信じている人にとっては、少々がっかりするものである。形而上学は、「世界は永遠で想像を絶するものである」とか「人間の生活は想像を絶する『すべて』の不可欠な部分であり、同様に想像を絶するものである」というような意味のない発言しかできない。世界とその中での自分の立場を理解したいなら、それらの言葉は役に立たない。

トルストイはまた、脱出の道を見つけるために身近な友人や知人に頼った。しかし、それもうまくいきませんでした。同じクラスの人たちは、浅薄であるか、頭が空っぽで、自分の人生の無意味さを告白できないようです。

トルストイは目標を達成できなかったため、何度も生きようとする意志を失い、自殺の危機に陥った。しかし、彼にとって自らの手で自らの命を絶つことは困難だった。彼は科学や家族や友人たちの中で生きる理由を見つけることができませんでしたが、自殺すべきではないと感じていたので、さらに探す必要がありました。

「私は本能的に、もし生きたい、そして人生の意味を理解したいのであれば、死んだ人や自殺したい人ではなく、かつて生き、命を創造し、私たちだけでなく自分自身の命の重荷を背負ってきた何億人もの人々の中にそれを求めなければならないと感じました。」彼の仲間の外にはロシアの農民がいた。彼らはキリスト教の信仰によって精神を支え、人生が生きる価値があるかどうかを決して疑いません。トルストイはひらめきを得て、神に助けを求めた。彼は農民の生活をロマンチックに描いていたが、哲学的な真実であると信じていたことを明らかにした。それは、有限の人生に意味を見出す唯一の方法は、死後、ある種の無限と一体になれると信じることだ、というものである。この結合を達成するためには、信者は神の意志に従って生きなければなりません。このように、信仰はトルストイに生きる理由を教えただけでなく、生き方を教えたのです。

私はトルストイが危機とその宗教的解決を描写する際の知的な率直さに感心します。しかし、私は世俗的な環境で育ったので、この結論を受け入れるのは難しいと思います。私の家族の中にはキリスト教徒もいましたが、私はあまり帰属意識を感じていませんでした。無神論者の友人、信仰を持たない哲学教授、ニーチェと何年も付き合ってきたことで、私は宗教から遠ざかっていました。私は幸福に関する仏教の教えに興味がありましたが、輪廻転生の存在など、宗教の他の側面が私を躊躇させました。

しかし、『告白』は私に自分自身の解決策を見つけるきっかけを与えてくれました。

アルベール・カミュ: 無神論への道

10か月間、早起きして読書を続ける中で、私に希望を与えてくれる本に出会いました。アルベール・カミュの最も有名な作品『シシュポスの神話』です。 『告白』は人生の意味を見つけようとする個人の苦闘を描いており、『シシュポスの神話』は哲学的な観点から大まかな答えを提供しています。

アルベール・カミュ（1913-1960）。 © ポートマガジン

カミュはまず、世界は非合理的であることを認めるよう私たちに求めます。私たちが理解できる範囲には限界があり、私たちの存在理由もその限界にあります。これが彼が「不条理」と呼ぶものであり、世界の非合理性と「人間の心の最も深い部分に響く、物事の真相を究明したいという欲求」との間の「葛藤」である。彼の不条理な哲学によれば、私たちは自分の存在に大きな意味があることを祈るべきではなく、また、ある永遠が私たちの命を救ってくれると信じるべきではない。人生に意味があることを期待するのはやめましょう!宗教が提供する快適さを拒否してください!

人々に行動を起こさせるというカミュの議論は非常に魅力的に聞こえますが、明確に定義された議論は見当たりません。たとえトルストイの見解を放棄したとしても、私は依然として彼の宗教的信念の擁護を理解できる。つまり、私たちの有限の命は、無限のもの、つまり神によって償われるからこそ生きる価値があるのだ、という考え方だ。

しかし、生きる価値のある人生を見つけるというカミュの主張は、説得力のない警告の集積のように思える。たとえば、彼は不条理な世界で生きるためのモデルとして「征服者」という人物像を提示している。他の目的ではなく、勝利のためだけに現在を生きる人。しかし、征服に究極的な正当性がない、あるいはどれだけ長く生きるかなど気にしないのであれば、征服に何が満足感をもたらすのだろうか？

私の質問に関しては、テキストの中に満足のいく答えは見つかりませんでした。あるいは、本の最後にある「シシュポスの神話」の寓話（この本の題名はそこから来ている）を例に挙げてみよう。シシュポスは神々から、岩を山の頂上まで押し上げるという刑罰を科せられましたが、岩が何度も転がり落ちるのを眺め、また何度も何度も頂上まで押し上げるという、決して自由になる望みはありませんでした。カミュの見解では、シシュポスの運命はまさに私たちの運命と同じである。私たちのこの世での浮き沈みが何の補償も受けないのと同じように、彼の働きも何の報酬も受けません。

しかし、カミュは「不条理な英雄」についてある程度楽観的である。「したがって、主人のいないこの世界は、彼にとって不毛の地でもなければ無意味なものではない。」なぜ？なぜなら、シシュポスは運命に対する自分の態度をコントロールできるからです。正しい選択、幸福への道はそれを受け入れることです。したがって、古典的なエピローグはこうです。「シシュポスは幸せだと想像すべきだ。」

© ピンタレスト

トルストイの解決策とは正反対のカミュの解決策は、私に問題解決への世俗的な道筋を描くきっかけを与えてくれました。しかし、友人や生徒に冗談で言うように、私はシシュポスが幸せだとは想像できません。彼が無駄なことをしているのを思うと、いつも心が冷たくなります。これは間違いなく、人生の意味を見つけるのに役立つことはないでしょう。

さらに、カミュの文章は答えよりも多くの疑問を提起します。人生の意味のなさを嘲笑することが、なぜ私たちを前進させる動機となるのでしょうか?なぜ私たちの運命の「明確さ」は私たちを幸福の反対に導かないのでしょうか?学者のロナルド・アロンソンが主張しているように、不条理な英雄の存在は神の存在よりも好ましいとするカミュの主張は、「哲学者が芸術家に道を譲るという、ある種の巧妙な手法を明らかにしている」。

カミュの人生の不条理の描写は私には納得できないが、彼の著作には、人生の意味を神の祝福の可能性に結び付けるべきではないという一節があると思う。それ以来、哲学者シモーヌ・ド・ボーヴォワールによる宗教的信仰の欠如に関する記述を読むたびに、私にとって人生は何よりも大切だと確信するようになりました。生きている限り、あの世へ行かせてください！

ウィリアム・ジェームズ：精神的な道

カミュを読んでから1週間後、私は何もわからなかったので、インターネットで「人生は生きる価値があるか？」と検索しました。これは、過去数か月間、ぼんやりとした目でうずくまりながら、部分的な答えしか提供していない本の山から私が集めることができたすべてです。先ほどオンラインで、ウィリアム・ジェームズがハーバード YMCA で行った「人生は生きる価値があるか?」というスピーチを見ました。ジェームズは冒頭でこの質問にユーモラスに答えました。「肝臓次第です」（肝臓は「生きている人」とも解釈できますが、これはしゃれです。翻訳者注）。しかし、彼のスピーチには冗談はなかった。彼は、人生は無意味であると心配する聴衆の中の思想家たちに次のように語りかけた。

「皆さんの多くは哲学を学んでいるでしょうが、物事の抽象的な根源を深く掘り下げすぎると、懐疑心や非現実感がしばしば生じることを、皆さんは自分自身の中に感じているでしょう。… 疑問を持ちすぎて行動する責任感がなさすぎると、悲観主義や悪夢、人生に対する自己破壊的な態度が横たわる丘の端にたどり着く可能性があります」と彼は私に話しているようでした。

ウィリアム・ジェームズ（1842-1910）。 © 偉大な思考の宝庫

人生の意味という問いに答えるために、彼は宗教に頼ったが、それは伝統的な方法ではなかった。喜びと悲しみ、生と死、美しさと醜さなど、私たちが日々の生活の中で経験する矛盾を考えると、世界は神によって完全に支配されているという考えは間違っているように思えます。したがって、偉大な建築家として現れる神を信じるのは意味がありません。さらに、ジェームズは進化論などの科学理論に基づいて、自然の仕組みを説明するには「偉大な時計職人」がいなければならないという考えを否定した。

彼にとって、宗教とは単に、私たちの努力に意味を与えてくれる、感じることのできない何か、つまり目に見えない、あるいは超自然的な秩序を信じることを意味していた。彼はこの点を説明するために例え話を持っています。人間や動物の病気の治療法を開発するための医学実験に犬が使用されるとします。犬はより大きな文脈で自分の痛みを理解することはできないかもしれませんが、この痛みにはより大きな意味があります。

同様に、人間は目に見えない領域に住んでいる可能性があり、私たちの苦しみにはより大きな文脈があります。

ジェームズの議論の核心は、たとえそのような秩序が存在するかどうか誰も確信が持てないとしても、超自然的な秩序を信じることを選択することには何の問題もないということである。 「確かな事実」だけを信じようとする人は、知覚できない世界の存在を否定しますが、同時に、そのような世界が存在しないという証拠はないことを認めなければなりません。では、宗教と懐疑主義のどちらの選択肢が最善でしょうか?ジェームズは宗教の恩恵は実際的な重要性を持つと信じていました。物事はより大きな規模で機能すると信じることは、人々に行動を起こす動機を与えることができます。あなたの貢献は、あなたの限られた存在に意味を与えるかもしれません。

最後に、ジェームズのスピーチの中で最も感動的な部分は、結びの比喩でした。あなたが山を登っていて、目の前に危険な峠があると想像してください。旅を続けるには、それを渡る以外に選択肢はありません。ジェームズ氏は、安全に着地できるかどうか迷うよりも、勇気を持って飛び込んだ方が安全に着地できる可能性が高くなると言います。同様に、生と死、善と悪、そして人生のあらゆる矛盾した状態を心配するのではなく、自分の人生をより生きる価値のあるものにするよう努めるべきです。生きる理由を与えてくれる活動に飛び込んでみましょう！この絵は、シシュポスが何度も何度も岩を山の上に押し上げて抵抗し、結局何度も何度も落ちていくのを見ているよりも、もっとやる気を起こさせませんか?

ジェームズのスピーチの核となるメッセージは、人生は生きる価値があるという証明を待つべきではないということです。代わりに、人生を生きる価値のあるものにするために戦うことができます。「生きることを恐れないでください。人生は生きる価値があると信じてください。そうすれば、あなたの信念がそれを達成するのに役立つでしょう。」

かつて宗教が私を不安にさせたのと同じように、ジェームズの言葉のいくつかも私を不安にさせました。しかし、彼は宗教について言及したにもかかわらず、自分の考えは「宗教的」ではなく「スピリチュアル」だと言っていたので、私はずっと安心しました。これはトルストイが言ったことと違います。なぜなら、意味のある人生とは、死んだら天国に行けるように神の戒律に従うことではないからです。そしてカミュの無神論は私には当てはまりません。

すべての議論の中で、ジェームズの信仰の擁護が最も説得力がある。日々の努力に意味を与える目に見えない秩序は、単なる「可能性」に過ぎません。しかし、私は毎日、さまざまな「可能性」に直面しなければならないのではないでしょうか?授業に行く途中で車にひかれる可能性もあるが、それでも授業の準備をしなければならない。あらゆる事故が起こるかもしれないと心配していたら、朝ベッドから起き上がれなくなるでしょう。 「人生は生きる価値があると信じよう」というのは、私にとっては、ナイキのスローガン「Just do it」の単なる哲学的バージョン以上のものです。ジェームズは、私の貢献が死によって否定されないことを願いながら、私を動かしました。

ジェームズのスピーチのテキストを読んだ後、私の精神的な発見の旅は終わりました。人生は有限ですが、私の人生は生きる価値があります。この記事は私の実存的不安を治してくれましたが、もし私が最初にトルストイやカミュの対処法について熟考していなかったら、ジェームズの文章から癒しを見つけられたかどうかは疑問です。 「人生は生きる価値があるか？」 『告白』や『シシュポスの神話』ほど有名ではないかもしれませんが、非常に価値のある作品です。

ジェームズは死を前にして、人生の意味についての問いを勇敢に探求します。おそらく、この文章がスピーチとして始まったからこそ、彼の文体は非常に個人的で感動的なものなのでしょう。さらに、このテキストが非常に強力なのは、その視点が伝統的な宗教と無神論の中間に位置し、まさに私が直面していた疑問に答えているからです。

ジェームズは私の人生の一部になりました。私は彼のスピーチを友人に伝え、それが私が大学で教えている「死の哲学」の授業の元の教材になりました。 「人生は生きる価値があると信じなさい。そうすれば、その信念が現実になる」という言葉が私の心に深く根付いています。私は、限りある人生の意味に疑問を感じるたびに、この言葉をマントラのように繰り返します。

32 歳になるまで、仕事や人間関係について毎日受けていたアドバイスは、私の人生の意味を見つける助けにはなりませんでした。私に必要なのは、それが何を意味するのかをより包括的に見ることです。私は、自分が世界という機械の歯車ではなく、はかない、取るに足らない存在ではないと信じる必要がありました。私生活においても、「なぜ生きるのか？」という答えを見つける旅を共有するだけでも、人類に貢献することを思い出させてくれたジェームズに感謝します。

セリーヌ・ルブーフ著

翻訳者：Yord

校正/ブームチャチャ

オリジナル記事/celine-leboeuf.medium.com/why-live-beb2b716bfbf

この記事はクリエイティブ・コモンズ・ライセンス（BY-NC）に基づいており、YordによってLeviathanに掲載されています。

この記事は著者の見解を反映したものであり、必ずしもリヴァイアサンの立場を代表するものではありません。