古代の学者や詩人は竹にどのような愛称や賛辞を与えたのでしょうか?古代の文人の中で蘭を愛したのは誰でしょうか?

古代人は自己修養を重視しました。彼らは扇子を優しく振ったり、馬に乗ったりしながら花を楽しみました。ほとんどの場合、彼らは平穏な心の状態にあり、名声や不名誉に動揺しない境地に達していることを示していました。これは古代の学者たちののんびりとした穏やかな生活や悠々自適な暮らしをも表しています。現代社会では生活のペースがどんどん速くなっています。古代の学者の生きた境地に到達できる人はほとんどいません。彼らを真似しようとするのは不自然でしょう。時間があれば、古代の書物や古代のテキストをもっと読んで、書物から古代人の生活を経験し、彼らの道徳的誠実さを理解し、彼らの気質から人々に学問の精神を感じさせるといいでしょう。では、古代の文人や詩人は竹にどんな愛称や賛辞を与えたのでしょうか?古代の文人の中で蘭を愛したのは誰でしょうか?それでは、Encyclopedia Knowledge Networkの紹介を以下で見てみましょう！

この記事の内容

1. 古代の学者や作家は竹にどのような愛称や美しい名前をつけましたか?

2. 古代の学者の中で蘭を愛したのは誰ですか?

3. 古代の学者はなぜ竹を好んだのでしょうか?

古代の学者や作家は竹にどのような愛称や美しい名前を使ったのでしょうか?

古代の文人や詩人が竹について書いたときに使った愛称や婉曲表現には、竹丘草、玉観、鹿青、鹿玉君、小湘竹などがあります。具体的には：

1. 布丘草は竹を指し、金馬天来の詩「布丹下寺竹」に由来しています。「人も神も布丘草の植え方を知っているが、それは欲望の世界で唯一の無色の花である。」

2. 玉管は竹の美しい名前です。

3. 竹の別名、鹿青。宋代陶谷の『清益路・路清』：「王彪の『臨池賦』には『碧石は四角く澄んでいて、水には亀や魚が浮かんでいる。路清は高くて霧がかかっている』とある。」

4. グリーンジェイドは竹の別名です。明代の李時珍の『本草綱目』によると。金と石 II。 「グリーン ジェイド」の記録: 濃い緑のジェイドが最高で、薄い緑のジェイドが 2 番目に良いです。

古代の学者の中で蘭を愛したのは誰でしょうか?

1. 屈原：川から甘草と当帰を摘み、秋の蘭を編んでペンダントを作ります。

2. 鄭板橋：折れた蘭の枝に春風が描かれ、価値はなく、緑の玉の枝と美しい枝の半分。

3. 李白：人里離れた庭に、雑草に覆われた一輪の蘭が育っています。春の太陽は輝いているのに、秋の月は悲しい。

4. 陳奕：蘭は春と夏に成長し、とても青々とした緑になります。寂しく空っぽの森の中で、紫色の茎から赤い花が咲きます。

5. 王波：山中の蘭の葉の道と、市街地の外にある梅と桃の園。

古代の学者はなぜ竹を好んだのでしょうか?

これは竹が誠実さを示すからです。太くはないが、直立して丈夫で背が高い。厳しい寒さや灼熱にも負けず、いつまでも常緑を保ちます。竹は紳士の化身であり、「四君子」の中の紳士です。竹の七つの美徳: 竹はまっすぐな体を持ち、曲がるよりも折れる傾向があります。これを誠実さと呼びます。竹には節があるが、決して止まることはない。これを前進努力といいます。竹は外側はまっすぐだが、内側は空洞で、その中心は谷のように広い。これはオープンマインドな態度と呼ばれます。竹は花を咲かせませんが、その素朴な面は空を向いています。これをシンプルさと呼びます。竹は独りで高く立ち、大地の上にそびえ立っています。これを私たちはこう呼んでいます。竹は優れていると言われていますが、松のようなものではありません。群れで生活するのが得意だと言われています。竹は代々受け継がれてきた文章を、文句も言わず懸命に運ぶ。これを責任といいます。

そのため、古代人はよく自分たちを竹に例えていました。竹が大好きです。