サイコパスから「日常的なサディスト」まで：なぜ人間は無害な人々に危害を加えるのでしょうか？

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リヴァイアサンプレス:

確率的に言えば、サイコパスに遭遇する可能性は非常に低いですが、日常的にサディストに遭遇したり、サディストになる可能性ははるかに高くなります。記事末尾のリヴァイアサン以前の記事を参考に、自分の性格闇指数を測ることができます。

人々が通常想像するのとは反対に、日常的にサディストな人は他人の痛みをより感じることができることが多いです。実際、よく考えてみると、それは状況の文脈でもあります。他人を通して与えた痛みを感じることができなければ、おそらくそこから幸福を得ることはできないでしょう。日常的なサディズムが適応的変化であるならば、アンディ・グローブが「不確実性が増す時代には、偏執狂だけが生き残る」と言った理由が理解できるかもしれません。 1658年、フランスの哲学者ブレーズ・パスカルは、人間は宇宙の栄光であり、また宇宙の屑でもあると結論付けました。今日、状況は当時とほとんど同じです。私たちは愛し、憎む。私たちは助け、傷つける。私たちは手を貸し、深く突き刺します。

復讐や自己防衛のために、他の人を激しく攻撃する人がいることは理解しています。しかし、誰かが無害な人を傷つけたとき、私たちは「どうしてそんなことができるの？」と尋ねます。

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一般的に言えば、人間は快楽を得たり苦痛を避けるために行動します。私たちのほとんどにとって、他人を傷つけると、その人の痛みを感じることになり、その感覚は好ましくありません。これは、人が無害な人を傷つける理由には、他人の痛みを感じられないか、他人の痛みを感じるのを楽しんでいるかの 2 つが考えられることを示唆しています。

人々が無害な人を傷つけるもう一つの理由は、彼らが依然として彼らを脅威とみなしているからです。あなたの身体や財布を脅かす人はいないかもしれませんが、それでもあなたの社会的地位を脅かす人はいるかもしれません。これは、経済的に援助してくれた人を傷つけるといった不可解な行動を説明するのに役立ちます。

自由主義社会では、他人に苦しみを与えることは他人を傷つけることだと信じています。しかし、一部の哲学者はこの見解を否定しています。 21 世紀になっても、「残酷さは優しさである」という態度を私たちはまだ想像できるでしょうか?

サディストとサイコパス

他人を傷つけたり辱めたりすることで快感を得る人はサディストです。サディストは普通の人よりも他人の痛みを感じます。そして彼らはそれを楽しんでいます。少なくとも虐待を受けている間はそう感じますが、その後は不快に感じるかもしれません。

(jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/fullarticle/1107454)

一般に、サディストは拷問者や殺人者と関連付けられることが多い。しかし、それほど極端ではないものの、日常的な虐待というより一般的な現象もあります。

ほとんどの人は、他の人を傷つけようとするときに感じる痛みに共感できるため、他の人間を拷問することに抵抗を感じます。 ©アラミー

「日常的なサディズム」は、他人を傷つけたり、他人の苦しみを楽しんだりすることで快楽を得ます。彼らはおそらく残酷な映画が好きで、戦いは刺激的で、拷問は楽しいと思うでしょう。それらは珍しいものですが、珍しいほどではありません。大学生の約6％が他人を傷つけることに喜びを感じると認めた。

(open.library.ubc.ca/cIRcle/collections/ubctheses/24/items/1.0369056#downloadfiles)

「オンライン トロル」は日常的にサディストである可能性があります。 © Sander van der Werf/Shutterstock

日常的なサディストは、インターネット上の荒らしや学校のいじめっ子である可能性があります。オンライン ロール プレイング ゲームでは、彼らは他の人のゲーム体験を台無しにする荒らし行為者になる可能性が高いです。日常的なサディストは暴力的なコンピュータゲームが大好きです。遊べば遊ぶほど、サディスティックな欲求は強くなります。

サディストとは異なり、サイコパスは、単に快楽を得るという理由だけで無害な人々に危害を加えることはありません（実際に快楽を得ることはありますが）。サイコパスは特定のものを望みます。他人を傷つけることで自分の望みが叶うなら、彼らはそうするでしょう。

彼らがそうするのは、共感、後悔、恐怖を感じる能力が低いためです。それだけでなく、自分自身の感情に影響されることなく、他人の感情を理解する能力も持っています。

これは非常に危険なスキルセットです。何千年もかけて、人類は自らを家畜化してきました。これにより、私たちの多くにとって他人を傷つけることが難しくなります。他人を傷つけたり、拷問したり、殺害したりした多くの人々は、その経験に長い間悩まされています。しかし、精神病質者とは、理由もなく暴力を振るう人である可能性が高い。

私たちは、相手がサイコパスであるかどうかを理解する必要があります。誰かの顔を見たり、単にやり取りをするだけで、かなり正確な推測をすることができます。残念なことに、サイコパスは私たちがこれを知っていることを知っています。彼らは変装して良い第一印象を与えようとすることで反撃します。

サイコパス全員が犯罪者というわけではない。 © ビリオンフォト/Shutterstock

ありがたいことに、ほとんどの人は精神病質の特徴を持っていません。サイコパスとみなされる人はわずか0.5%です。しかし、囚人のうち男性の約8％と女性の約2％が精神病質者です。

(linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0160252709000028) (linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0160252709000247)

しかし、すべてのサイコパスが危険なわけではありません。反社会的精神病質者は、薬物や危険な活動から興奮を求めることがあります。しかし、向社会的な精神病質者は、斬新なアイデアを恐れることなく追求することで興奮を求めます。アイデアの革新が私たちの社会を形作るので、向社会的な精神病質者は私たち全員のために世界を変えることができます。しかし、これは依然として良い面と悪い面がある。

これらの特性はどこから来るのでしょうか?

なぜ一部の人々がサディスティックなのか、誰も本当には知りません。サディズムは、狩りをするときに動物を殺すのに役立つ適応であると推測する人もいます。他の人々は、それが人々の権力獲得に役立つと信じている。

(pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17214016/)

イタリアの哲学者ニッコロ・マキャヴェッリはかつてこう言いました。「混乱を生み出すのは人間ではなく時代だ。」これに沿って、神経科学は、サディズムは困難な状況に陥ったときに引き起こされる生存戦略である可能性を示唆しています。特定の食品が不足すると、セロトニンのレベルが低下します。この減少により、他人を傷つける行為がより快感になるため、私たちは他人を傷つけることにもっと積極的になります。

(doi.org/10.1073/pnas.1009396107)

歴史上、弱い立場の人々を虐待することで安っぽいスリルを得る、より軽度のサディズムは数多く存在します。 ©アラミー

精神病質も適応的変化である可能性がある。いくつかの研究では、精神病質のレベルが高いことと生殖能力が増加することの間に関連性があることが立証されています。しかし、他の研究では逆の結果が出ています。これは、サイコパスは過酷な環境でのみ生殖上の優位性を持つためであると考えられる。

(onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/bsl.2038)

(www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0191886918302642?via%3Dihub)

不安定で競争的な世界ではサイコパスが繁栄するのは事実です。サイコパスの能力は彼らを巧みな操作者にします。彼らの衝動性と恐れのなさにより、彼らはリスクを冒して短期的な利益を求める傾向があります。映画「ウォールストリート」では、サイコパスのゴードン・ゲッコーが何百万ドルも稼いだ。しかし、サイコパスはビジネスの世界では有利かもしれないが、本質的にはリーダーシップにおいて男性にわずかな優位性を与えるだけである。

精神病質と創造性のつながりは、それが存在する理由も説明できるかもしれない。数学者のエリック・ワインスタイン氏は、より広い意味では、イノベーションは不適合者によって推進されると述べています。しかし、あなたの環境が創造的思考をサポートしている場合、孤独であることと創造性との関連はそれほど強くありません。美しいものは斬新なものになり得る。

(link.springer.com/article/10.1007%2Fs10869-014-9386-1)

サディズムと精神病質は、ナルシシズムやマキャベリズムなどの他の特性とも関連しています。これらの特性を総合すると、「性格のダークファクター」、略して D ファクターと呼ばれます。

(psycnet.apa.org/record/2018-32574-001)

これらの特性には中程度から大きな遺伝的要素があります。だから、このように生まれてくる人もいるのかもしれません。あるいは、D 因子の高い親は、言葉や行動による虐待を通じて子供たちにこれらの特性を教えた可能性があります。同様に、他の人が高い D を示す行動をとるのを見ると、私たち自身も同じように行動するように学ぶことができます。残虐行為を減らすために、私たち全員が果たすべき役割があります。

恐怖と非人間化

サディストの特徴の一つは、他人を屈辱し、傷つけることを楽しむことです。しかし、私たちが残酷になるのは、人々の「非人間化」によるものだとよく言われます。潜在的な被害者は犬、シラミ、ゴキブリなどのレッテルを貼られ、それによって他人が彼らを傷つけやすくなる（心理的障壁を乗り越える）と言われています。

これには理由があります。研究によれば、誰かが社会的規範を破ると、私たちの脳はその人の顔を人間らしくないものとして認識するそうです。これにより、当社の行動規範に違反した者を処罰しやすくなります。

(doi.apa.org/doiLanding?doi=10.1037%2Fxge0000132)

誰かを人間として見れば、その人を傷つけることはない、という考えには、どこか優しくて素敵なところがあります。しかし、それは危険な妄想でもあります。心理学者ポール・ブルームは、我々が犯す最悪の残虐行為は、まさに人々を非人間化できなかったことにあると主張している。人々が他人を傷つけるのは、まさに、相手が痛みや屈辱や恥辱を受けたくない人間だとわかっているからです。

ナチスはホロコーストを実行し、何百万もの罪のない犠牲者の人間性を奪い、強制収容所で殺害した。 © ロイター

例えば、ナチスはユダヤ人を害虫やシラミと呼んで「人間性を奪った」のです。しかし、ナチスがユダヤ人を侮辱し、拷問し、殺害したのは、まさに彼らがそのような扱いの結果として屈辱を受け、苦しむ人間であるとみなしていたからである。

善意の軽視

時には助けようとしている人を傷つける人もいます。あなたと他のプレイヤーが共同基金に投資する機会がある経済ゲームをプレイしていると想像してください。投資するお金が多ければ多いほど、見返りも大きくなります。さらに、このファンドは投資の有無にかかわらず、すべてのプレーヤーに配当金を支払うことになります。

ゲームの終了時に、他のプレイヤーが投資した金額に応じて支払いをして罰することができます。これを行うには、収入の一部を放棄する必要があり、選択したプレーヤーに一定の金額が請求されます。つまり、悪意を持つことができるのです。

プレイヤーの中には、共同基金にほとんど投資しない、あるいは全く投資しない人を罰することを選択する人もいます。ただし、他のプレイヤーは、共同基金に投資する金額よりも多くを投資するプレイヤーを罰するためにお金を払うことになります。この動作は意味をなさないようです。寛大なプレイヤーはより多くの報酬を得られます。なぜ彼らを落胆させようとするのでしょうか?

(open.library.ubc.ca/cIRcle/collections/ubctheses/24/items/1.0369056#downloadfiles)

この現象は「いい人の価値低下」と呼ばれています。この現象は世界中で観察されています。狩猟採集社会では、成功した狩猟者は、捕獲物が全員の肉を増やすことになるにもかかわらず、大型動物を捕獲したことで批判される。 2016年の米国大統領選挙で、ヒラリー・クリントンは人権保護をテーマに選挙運動を行ったが、その結果として「いい人」という蔑称に苦しんだのかもしれない。

感謝の気持ちを持つことを学ぶために一生懸命努力しなければならない人もいます。 © fizkes/Shutterstock

いい人の価値が下がるのは、私たちが反支配的な傾向があるからです。上で説明した経済ゲームでは、あまり寛大でないプレイヤーは、より寛大なプレイヤーの方が他のプレイヤーから協力的であると見なされる可能性が高いと感じるかもしれません。寛大な人ほど、支配的になる可能性が高くなります。フランスの作家ヴォルテールが言ったように、最善は善の敵である。

しかし、善人蔑視には隠れた利点がある。一度「いい人」たちを地位から引きずり下ろせば、私たちは彼らのメッセージにもっと耳を傾けるようになるだろう。人々に菜食主義者に対する嫌悪感を表明させると、肉食に対する支持が薄れる可能性があることが研究で明らかになった。使者を射殺したり、十字架にかけたり、使者を選ばなかったりすれば、彼らのメッセージが受け入れられる助けになるかもしれない。

(journals.sagepub.com/doi/10.1177/1948550611415695)

残酷さの未来

映画「セッション」では、音楽教師が生徒の一人を素晴らしいドラマーになるように励ますために残酷な言葉と行為を使います。この戦略を前にして私たちは反発するかもしれない。しかし、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、そのような残酷さに対する私たちの嫌悪感はすでに強すぎると考えていました。

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ニーチェにとって、残酷さは、教師が他人の利益のために、批判から批判へと発展することを可能にします。人は自分自身に残酷になることで、自分が望む自分になれることもあります。ニーチェは、虐待に耐えることで人々の勇気、忍耐力、創造性が養われると信じていました。私たちは、徳を培うために、自分だけでなく他の人も苦しむことをもっと受け入れるべきでしょうか？

そうではないとも言えます。今では、他人から虐待を受けると、身体的、精神的健康へのダメージなど、長期にわたる恐ろしい影響が生じる可能性があることがわかっています。自分自身を虐待するのではなく、自分自身に優しくすることの利点についての認識も高まっています。

人類の歴史は暴力と残虐行為によって汚されており、しばしば脅威とならない弱い集団が標的にされてきた。 （注：写真の看板には「殺人の木。これは死刑執行人が子供たちを殴る木です」と書かれています。）© Alamy

それだけでなく、成長するためには苦しまなければならないという考えは疑問です。恋に落ちること、子供を持つこと、大切な目標を達成することなど、人生における前向きな出来事は成長につながります。

残酷な言葉や行為を通して教えることは、権力の乱用や利己的なサディズムを招きます。しかし、仏教は別の答え、つまり怒りの慈悲を提示します。この態度で、私たちは愛から他者に立ち向かい、貪欲、憎しみ、恐怖から彼らを守ります。人生は残酷かもしれないし、真実は残酷かもしれないが、私たちは残酷にならないように選択できる。

サイモン・マッカーシー・ジョーンズ

翻訳者：クシャン

校正/ウサギの軽い足音

オリジナル記事/theconversation.com/from-psychopaths-to-everyday-sadists-why-do-humans-harm-the-harmless-144017

この記事はクリエイティブ・コモンズ・アグリーメント（BY-NC）に基づいており、KushanによってLeviathanに掲載されています。

この記事は著者の見解を反映したものであり、必ずしもリヴァイアサンの立場を代表するものではありません。