神経科学は、心は単なる幻想であることを示していますか?

リヴァイアサンプレス:

排除主義者は一般的に、欲望、信念、心などの多くの常識的な心理学的概念は、対応する神経基盤のつながりがないため、幻想であると信じています。例えば、人間の目が赤をどのように見るかというメカニズム全体は、神経科学や物理学の観点から説明できますが、赤を見た後の主観的な感覚を説明することはできません。同様に、心とは正確には何を意味するのでしょうか? Wikipedia の定義によると、「（それは）個人が意識を持ち、外界を認識し、考え、判断し、物事を記憶することを可能にする一連の認知能力を指します。」ここで、自己認識だけの観点から言えば、「心」とは私たちの脳なのでしょうか?

あるいは、「心」には物質的な基盤があるのだろうか、と問うこともできます。バックの「盲脳仮説」によれば、いわゆる自己、心などは、魔術師、つまり脳によって作り出された幻想に過ぎない。言い換えれば、それらは脳があなたに信じてほしい現実なのです。これは、人間の精神的経験は現実であるが、神経相関を通じてのみ検出できるという強い還元主義的見解とも異なります。科学を信じ、科学技術によって宗教は理論だけでなく実践においても無用になるだろうと期待する人々がいます。来世のシステムは知識階級の目には価値のないものとなり、神学は古代の遺物に過ぎなくなり、一般の人々は科学技術の自然な魅力に酔いしれることになるだろう。新しい預言者は SF 作家であり、宗教的信念や民間心理学、良心的で自由な思考を持ち、意味のある信念や願望に満ちているという素朴だが常に役立つ自己イメージなど、さまざまな幻想の結果をドラマチックに描く。

世界の終わりはもはや、議論の余地のない神の判決に左右されるのではなく、脳の機能を解体し、私たちが誰であり、これまでずっと誰であったかを決定的に説明する認知科学者の熱心な研究に左右されるのです。

こうした信者の中には「排除主義者」として知られる人々もおり、その先頭に立っている。彼らは、世界を変えるような技術（不死を実現するために自分の心をコンピューターにダウンロードするなど）が一般大衆に利用可能になるまで待つ必要はないと考えており、古い宗教的自信を嘲笑している。私たちは今、自分たちが常識に従わない人間であることを認識できる。

バックの盲脳仮説

例えば、スコット・バッカーは、いわゆる「盲脳仮説」を提唱しています。これは、常識や常識的な心理学が心とみなすものは、脳の外部志向と脳自身の本質に対する盲目さから生じる錯覚として説明できるというものです。

脳は既存の機能のみを使用し、探索的学習（最善の推測）を使用して脳を「心」に形作りますが、このモデルによって得られる情報は科学に比べて非常に限られており、まさに「幻想」のようなものです。真実が明らかになれば、このトリックは暴露され、機能しなくなります。

(www.academia.edu/1502945/The_Last_Magic_Show_A_Blind_Brain_Theory_of_the_Appearance_of_Consciousness) 我々はすでに最も基本的な真実を知っている、とバック氏は言う。我々が心であるという考えはあまりにも単純すぎる、我々は心ではなく脳である。脳は非常に複雑であり、問​​題を単純化するために、脳は思考と感情を持つ自己または人であると仮定します。私たちは、思考と意識の媒体を使って物体を表現するので、意味のある精神的表現を持っていると想定しています。私たちには、自分自身を善へと導く価値観と完璧な基準もあります。人間もまた、合理的思考とある程度の自制心を持つことができると信じており、それがプログラムの更新に縛られるロボットや環境に依存する動物と私たちを区別するものです。私たちは主観的な視点、つまり現実的かつ非物質的な意識レベルから世界を認識します。

しかし、脳について私たちが知っていることに基づくと、この自己イメージ全体は実際には幻想です。脳は私たちの本質であり（そもそも私たちに本質があるとすれば）、自己、人、心、魂といった素朴な概念とはまったく異なります。したがって、バックは、こうした自己に関するものはどれも現実ではないと示唆している。脳は、科学革命と進化生物学の出現以前の何百万年もの間、その真のアイデンティティを観察できる有利な立場になかったため、自らを人間であると「感じる」のです。

© Singularity Hub 結局のところ、脳の主な感覚は環境内の機会と脅威を検出することに専念しています。脳はそれ自体を見ることも、聞くことも、嗅ぐことも、味わうことも、触ることもできません。それは頭蓋骨の中に閉じ込められ、血液脳関門の背後に閉じ込められています。意味、価値観、良心、合理性、自由意志は、神経生物学者が語る物語に過ぎず、一般の人々の心理的常識ではありません。

それらのいわゆる精神的な性質は、脳が自分自身を深く理解する前の単なる脳の認識に過ぎません。当時の科学はまだ、第三者の客観的な視点や他人の脳の研究を提供していませんでした。

バックの言葉によれば、存在、統一性、個人のアイデンティティなどの「説明できない」意識は、マジシャンである脳が自らに行う「魔法のトリック」として理解するのが最も適切である。 「すべてのマジックは、いわゆる情報地平線に依存しています。マジシャンは、イリュージョンを使って、観客がアクセスできる情報とアクセスできない情報を操作します。観客は孤立しているため、周囲の情報は豊富であるように見えますが、実際はそうではありません。」

しかし、魔法がどのように展開されるかを理解すると、「魔法」は消えてしまいます。同様に、認知科学者は意識の分野について十分に学んでおり、意識と意図の魔法がい​​かに鈍く退屈なものであるかを認識しています。脳について学べば学ぶほど、ニューロン処理の低情報パターンを真剣に受け止めることが難しくなります。

魔法のアナロジーが成り立つとすれば、バック氏はこう述べた。「主観的な現象は魔法のようなもので、実際の因果関係がないのに脳が信じているものに過ぎません。言い換えれば、人々は何らかの情報が欠けているときにのみ何かを信じるのです。」

バック氏は、トランスヒューマニズムが完成する前の今でも、私たちは科学を信じ、たとえ心の幻想が続くとしても、この自己は現実ではないことを根本的に知っていることを認識すべきだと警告している。私たちは、最終的には私たちの主観的な自己をまったく別の何か、あるいはニューラルネットワークの誤った解釈として説明することになるだろうとわかっています。

幻想の因果関係と現実

魔法の例えに戻りましょう。あなたが劇場の観客で、ステージ上のマジシャンが簡単なマジックを披露しているとします。彼は左手の親指と人差し指の間にコインを持ち、右手でそれを覆い、コインを受け取ろうとしているように見せかけていますが、実際にはコインを左手のどこか別の場所に隠しているだけです。したがって、観客にコインがどこにあるかを推測するように頼まれた場合、彼らは間違いなく右手にあると答えるでしょうが、それは間違いです。

バック氏は、視聴者が間違いを犯すのは十分な情報を持っていないからだ、と強調した。観客がマジシャンの後ろの2階に立つと、マジックの原理をはっきりと見ることができ、巧みな手の動きに惑わされることもありません。

しかし、この類推には欠陥があります。演劇やマジックは観客を惑わすために作られています。観客が舞台に上がったり、舞台のカーテンの後ろを覗いたりすることが許されていないのは偶然ではない。常識的な心理学の用語で言えば、マジシャンの目的は観客を騙すことであり、観客は娯楽目的で騙されることを望んでいます。

具体的には、マジシャンは観客に何を見せたいのか、そしてその目的を達成するためにどのような手順を実行する必要があるのか​​を正確に知っています。マジックによって作り出される幻想は、観客が見ている光景と舞台上の実際の光景の違いだけではありません。コインを隠すという行為は、思い描いた絵を実現するための手段に過ぎません。この錯覚は偶然ではなく、劇場のどこかに全員がいることによる全体的な結果です。

さて、常識的な心理学では、心的表現、魔法の設計、そして誤解させるか誤解されるかの選択と考えられているものを、認知心理学の発展の傾向に対応するためにバックは排除したいと考えているのです。科学は背景条件に基づいており、類似のシステムの原因と結果の連鎖がどのように展開するかを示すことしかできません。したがって、上記の類推を完成させるために、バックは、マジシャンと観客の信念や動機（良心、主観、心理状態など）への通常の言及を、演劇シーンの客観的、因果的、技術的な説明に置き換える必要もあります。

そのような科学的な説明があったと仮定しましょう。なお、この説明には、観客が見ているシーンに対する否定的なコメントは一切含まれません。マジシャンが右手でコインを取る「錯覚」は偽りではなく、注意深く構成された因果関係の連鎖の最後にある客観的な効果です。

簡単に言うと、このトリックは、マジシャンが同時に 2 つのことを行うというものです。1 つは観客に知られないこと、もう 1 つは観客の前で行うことです。そのため、彼の手の込んだ動きにより、右手でコインを隠しているように見えますが、観客の目には、彼が実際に右手でコインを隠しているように見えます。なぜなら、観客の限られた視点から見ると、これが彼らが見ている本当の動作だからです。

バックは、視聴者の「情報内容」に対する感覚は限られており、これは単に裏口から意味の違いをこっそり持ち込む非準拠な方法にすぎないことを示したいのです。観客がマジックトリックをどのように認識するかは、コインが実際にどこにあるかという信号と比較すると、干渉情報ではありません。マジシャンは 2 つの信号を送ります。1 つは観客に受け取ってもらいたい信号で、もう 1 つはコイン自体が世界に伝える信号です。マジシャンが実際に奇跡を起こすことは不可能だからです。

そのため、マジシャンの後ろに立っている人は誰でもコインがどこに行ったのかが分かりますが、マジシャンはエキサイティングなパフォーマンスを披露するためにコインを注意深く配置し、ステージ上でスーパーパワーを持っていると人々に感じさせます。 2 つの信号の情報内容は同じです。違いは、観客が受け取る信号がコインの本当の位置を反映しているのではなく、舞台設定と脳の神経接続の両方がマジシャンを欺き、観客が騙されるよう仕向けるという点です。

ここでも、科学的な説明は同様の論理に従っています。つまり、脳、技術、そして「意図」、そして劇場の配置（舞台は観客席から分離されている）が組み合わさって、コインが奇跡的に右手から左手に渡るという絵が生まれるのです。より大きな現実世界のシステムから見ると、コインは決して左手から離れることはなく、これが科学的な説明です。

しかし、幻想と現実の間には科学的な区別はなく、客観的な因果関係だけがある。魔法によって誘発される「幻想」は、注意深く構成されたシステムによってもたらされる実際の効果です。効果は魔法のコインです。このシステムには、劇場の観客のほとんどが見ることができない別の効果があります。コインは普通の物体ですが、マジシャンは手品を使って観客を騙し、それを信じ込ませるのです。

2 つのシステム、2 つの因果関係、そして最終的に 2 つの出力効果。これが科学的な説明です。

実用主義と排除主義の矛盾

より深い真実と比較すると、幻想を探求するには、現実の意味論と、記号による事実の表現または誤表現を前提とする必要があります。もし常識的な心理学がすべて間違っていて、主観性、意識、意味論などが存在しないのであれば、幻想も存在しないことになります。幻想は特定のシステムの真の産物でしかありません。

湖の浅い部分に棒を浸すと、光と湖の波紋の相互作用により棒が曲がって見えるでしょう。もし私たちが科学を受け入れて常識的な心理学を捨て去れば、幻想や誤りはなくなるでしょう。なぜなら、棒の心的表象はなくなり、したがって正しいとか間違っているとかいうこともなくなるからです。

© Imgur ここには 2 つのシステムがあります。1 つ目は水中の棒です。この場合、水だけで棒を曲げることはできません。 2 番目は棒と水、そして観察者の脳です。水から反射された光を目に受け取って、水中の波状の物体の画像を生成します。

この画像は間違っているわけではなく、錯覚でもなく、情報量が少ないわけでもありません。これは、このようなシナリオや同様のシナリオでは自然に発生します。科学者たちはそう言っています。常識的な心理学によって仮定されている真実と虚偽の違いを前提としない限り、ここにはそれ以上深い意味はありません。

実用的な点を付け加えると、いくつかのモデルは他のモデルよりも影響力がありますが、これは魔法の排除主義的な研究には役に立ちません。劇場で使用される 2 つのシステムは、マジシャンと観客の両方に影響を与えます。マジシャンは技術を磨き、創意工夫を凝らしてお金を稼ぎます。観客は信じられない気持ちを抑えてマジシャンのトリックに身を委ね、それによってエンターテイメントと衝撃と驚きに満ちた体験を得ます。なぜなら、観客の視点から見ると、マジシャンは奇跡を起こしているからです。

しかし、排除主義者は奇跡は偽りであり、出来事の一つの記述が他の記述よりも優れていると主張します。真実を知っているのは魔術師だけだ。騙されるのは観客だ。しかし、演劇に関する客観的な事実を科学​​だけに頼るだけでは、こうした評価はできません。

「陳腐化」という概念の社会的機能

また、神経科学が主観性、意識、意味、真実といった常識的な心理学的概念の再記述に過ぎなくなるとすれば、排除主義も同様に失敗するであろうことも注目すべきである。神経科学者のモデルが常識的な心理学の言語に翻訳できるのであれば、両者は同じ物語を伝えるための異なる方法にすぎないので、後者を放棄する明白な理由はない。さまざまな状況では、ある言語やモデルがより有用である可能性がありますが、これは常識的な心理学が役に立たず、神経科学によってのみ説明できることを意味するものではありません。

これは、キリスト教における魔女の神学的概念など、科学によって排除されたいくつかの概念とは異なります。この概念は、自然界における社会生物学的現象を単純化したものではなく、非信者を迫害することで人々を支配する神権政治の道具でもあります。キリスト教の概念における魔女は実在しないかもしれないが、魔女が果たす社会的役割は偽りではない。それらはまさに人々の信仰を強め、恐怖を利用して権威に従わせるための道具なのです。モンスターは私たちが単純に考えているようなものではないかもしれませんが、モンスターの概念は特定の社会的機能を想定しています。

© ブリタニカ キリスト教の魔女の概念が廃れたのは、科学が神学を否定したからではなく、自由主義と資本主義がヨーロッパの神権政治と封建主義を打倒したからである。現代人は、昔ほど古代の信条に従うことに熱心ではなく、科学技術の発展の時代に自由と金儲けに焦点を当てています。物を売って金儲けできるのに、なぜ人を焼き殺すのですか？

排除主義者は、心や人間という概念は魔女や妖怪と同じくらい空虚なものだと言いたいのです。しかし、「魔女」という言葉が、わがままな、てんかん持ちの、あるいは不運な外国人女性を指す簡略化された言い方であることを考えると、この概念は空虚なものではない。それは不快であり、非常に不公平ですが、まったく意味がないわけではありません。同様に、もし自己という素朴な概念が、私たちが知る宇宙で最も複雑な物体である脳について語る簡略化された方法であるならば、意識を持つ主体という概念は意味をなすことになります。

各研究方法の有用性はテーマによって異なります。認知科学が、自己について考えるための代替の/より正確なツールと、常識的な心理学がもはや役に立たない新しい社会を提供できるのであれば、実用主義は排除主義に勝つことになります。

人新世の異常な現実

排除主義者たちとの問題にも遭遇します。心についての私たちの素朴な見方は、魔女や吸血鬼、ユニコーンと同じくらい神話的で、間違っているということに私たち全員が同意すると仮定しましょう。では、排除主義者は、人新世を説明するために常識的な心理学的概念を暗黙のうちに使うのをやめるのでしょうか?

結局のところ、脳の近視眼性は、排除主義者が意識的な「錯覚」と呼ぶものを生み出しているようで、それは現実世界で認識できる効果を持つものではなく、客観的なものである。具体的には、私たち人類は、ドキュメンタリー『デイビッド・アッテンボロー：地球上の生命』でわかるように、ほとんど分別も責任もなく、傲慢かつ自己破壊的に地球を征服してきました。

排除論者は、完新世から人新世への移行を説明するか、あるいは常識的な心理学を巻き込む科学的モデルを使わずに、人間の活動が神経レベルで脳を変え、地質学に影響を及ぼすほどに深刻であるという客観的な事実を説明しなければならない。

© Dog Section Press しかし、すべての動物は何らかの神経制御センターを持っており、人間の脳は特にチンパンジーの脳に似ています。いずれにせよ、タコ、カラス、イルカなど他の種の神経構造は中程度の知能を生み出しているものの、これらの動物は明らかに人間のような生物学的障壁を突破できていない。

したがって、排除論者は、人間の脳と動物の脳の違いが、地球に対するそれらの異なる影響を説明できるかどうかを検討すべきである。

© Postcognitive Topics カオス理論によれば、初期条件の小さな変化が非常に異なった大きな影響を及ぼす可能性があります。しかし、人間と動物の脳にはわずかな違いしかないのに、なぜ人間にそのような異常な影響があるのか​​は、まだ説明できません。問題は、なぜ人間が動物のように特定の生態学的ニッチ内で動的なバランスを維持せず、代わりに地球の隅々まで無分別に占拠し、生態学的バランスを崩し、第六の大量絶滅を引き起こしているのかを神経科学で十分に説明できるかどうかだ。

トランスヒューマニズムと傲慢

私たちが知る限り、この異常現象に対する最善の説明は、人間が言語と文化を発達させ、心理的、社会的アイデンティティーを獲得することで、脳と生物学の限界を克服したということだ。

自己という常識的な心理学的概念は、この因果連鎖の必要な部分です。自分自身について賢く考えることで、私たちは動物ではなく、地球の支配者として、人間らしく行動するようになります。バーカーの魔法の例えを使うと、マジシャンが舞台を準備して超自然的なシーンを演出するのと同じように、脳は自分自身を騙して心を呼び起こし、意図的であろうと無意識であろうと、非動物的なライフスタイルを作り出すのです。

いずれにせよ、自己概念は現実世界に重要な意味を持つため、不可欠である。同様に、キリスト教の神権政治がどのように機能したかを説明したいのであれば、魔女や悪魔の概念を理解する必要があります。確かに、自然界に何が存在し、何が存在しないかに興味があるなら、これらの神学的な概念が時代遅れになっていることはご存知でしょう。しかし、排除主義者は現実を科学的に説明できない。なぜなら、現実は意味と真実に関する時代遅れの常識的な考えと密接に結びついているからだ。

実用主義を採用する場合、2 つの見解は、それらが奉仕する対象が無関係である場合にのみ、互いに反駁することができます。科学哲学の実用主義の世界では、現実、事実、真実の探求は無駄です。

© Pinterest たとえこの種の実用主義から離れたとしても、排除主義者には、神経科学が物理学の観点から説明できるかどうかという厄介な疑問が残る。心が脳によって作り出された幻想であるように、脳も非現実的で、化学反応によって作り出された幻想なのでしょうか?もしそうなら、排除主義者が科学的説明と考えるものは、私たちが世界で知覚するすべてを非現実的であるとみなすため、一種の神秘主義に等しいことになります。それどころか、科学は世界を制御できるほど十分に理解するための有用な手段です。

したがって、科学自体は、常識的な心理学の利己主義と傲慢さを前提としています。おそらく、トランスヒューマン思考は、私たちが現在、精神的にも物理的にも現実だと思っているすべてのものを無視する理由についての形而上学的説明へと発展し、おそらくこれは消費社会だけでなく、科学の道具的利点も変えることになるだろう。その場合、排除主義と常識的な心理学は、鍋が釜に黒いと言うようなものです。

ベンジャミン・ケイン

翻訳者：Yord

校正/オースティン

オリジナル記事/medium.com/science-and-philosophy/does-neuroscience-nullify-the-mind-a03f7bc80af6

この記事はクリエイティブ・コモンズ・ライセンス（BY-NC）に基づいており、YordによってLeviathanに掲載されています。

この記事は著者の見解を反映したものであり、必ずしもリヴァイアサンの立場を代表するものではありません。